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Togarmah

In Greek mythology, Targitaüs (Ancient Greek: Ταργιτάου) was the first king of the Scythians[1]. He was the son of Zeus and Borysthenis, daughter of Borysthenes, god of the Dneper River in Scythia (modern Ukraine).[2][3] He had three sons: Lipoxaïs, Arpoxaïs, and Kolaxaïs, the youngest.[4]

Targitaus is recognised by some as the Togarmah of the biblical annals, equivalent to Turkic peoples.[5][6][7][8]

Mythology

Traditional scholarship suggests that the names of Targitaus's sons, Lipoxaïs, Arpoxaïs, and Kolaxaïs each contain an Iranian (Zend-Avestan) word xšaya 'ruler, lord, king'. Their names would then mean, respectively, "The Mountain King", "The Deep King" and "The Sun King" (from unattested *hšayaθiya, *Hvar-xšaya).[9][10] Émile Benveniste and Wilhelm Tomaschek came to the conclusion that xšaya is absent in the original Avestan texts and is only based on later translations into Zend-Avestan. Max Vasmer rejected the Iranian etymology.[10] More recent scholarship suggests each name of Targitaus's sons, Lipoxaïs, Arpoxaïs, and Kolaxaïs contain two Turkic words ok 'clan' and sai 'the one who is considered', 'nobly born', 'good', 'wise', 'healthy'. The suffixes ok-sai would then mean 'respected clan' or 'nobly born clan'.[10] Their names would then mean, respectively:

  1. Lipoxaïs = "The Brave Hero clan" (Lip-ok-sai > Alp-ok-sai > from alp#Turkish 'brave, hero'),
  2. Kolaxaïs = "The Sword Warrior clan" (Kol-ak-sai > from Kılıç 'sword') and
  3. Arpoxaïs = "The Priest clan" (Arp-ok-sai > from Arpağ 'magic').[11]

According to Adam Hyllestedt Arpağ is connected to Turkic arpa "barley" (associated with doing magic),[12] which would confirm the traditional translation of Arpoxaïs as the "Agricultural Scythians".[13]

These etymologies are presumed to indicate a tripartite division of the world in Scythian mythology,[9] and is also reflected in the Oghuz progenitor in Turkic mythology.[14]

Notes

  1. ↑ Herodotus, Histories 4.7.1
  2. ↑ Braund, edited by David; Kryzhitskiy, S.D. (2007). Classical Olbia and the Scythian world : from the sixth century BC to the second century AD (1. publ. ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 48. ISBN 9780197264041. {{cite book}}: |first= has generic name (help)
  3. ↑ Herodotus, Histories 4.5.1
  4. ↑ Herodotus, Histories 4.5.2
  5. ↑ http://www.public-library.uk/dailyebook/The%20Turkish%20empire%20-%20the%20sultans,%20the%20territory,%20and%20the%20people%20(1876).pdf
  6. ↑ https://archive.org/details/historyherodotu10herogoog/page/n22/mode/2up?q=Targitaos
  7. ↑ Dictionary of Greek and Roman Geography (1854)William Smith, LLD, Ed.
  8. ↑ Peter_Benjamin_Golden Peter B. Golden "An Introduction to the History of the Turkic Peoples", p.116
  9. ↑ 9.0 9.1 Zaikov, A. V. "Alcman and the Image of Scythian Steed". In: Pontus and the Outside World: Studies in Black Sea History, Historiography, and Archeology. Edited by C. J. Tuplin. Boston; Leiden: Brill. 2004. p. 79. ISSN 1389-8477
  10. ↑ 10.0 10.1 10.2 Hasanov, Z. "On the Origins and Morphological Structure of the Scythian ok-sai". In: Faculty of Oriental Studies. Edited by M. Godzinska, A. C. Uysal, W. Chilmon. Warsaw; University of Warsaw. 2015. ISBN 978-83-62844-54-8
  11. ↑ Hasanov Z. Royal Scythians, New York Liberty Publishing House 2002. p.204, p.216, p.210
  12. ↑ Hyllested, Adam. Chapter 5 Did Proto-Indo-European Have a Word for Wheat? Hittite šeppit(t)- Revisited and the Rise of Post-PIE Cereal Terminology in Dispersals and Diversification. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004416192_007
  13. ↑ C. Scott Littleton, Linda A. Malcor. "From Scythia to Camelot: A Radical Reassessment of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table, and the Holy Grail". Routledge 2013, p.44
  14. ↑ Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall "Geschichte der Goldenen Horde in Kiptschak, das ist: der Mongolen in Russland. Mit neun Beylagen ..., nebst Verzeichniss von vierhundert Quellen, Beurtheilung der Herren v. Krug, Fraehn, und Schmidt, etc". C. A. Hartleben's Verlag, 1840. p.207 and p.15: "Stammvater Türk in dem Targitaos des letzten verlarvt ist, so lässt sich doch die innere Übereinstimmung der alten türkischen Sage von den drey ausgesandten Söhnen des Oghus, und den drey von Targitaos ausgesandten nicht wegläugnen; jene bringen Bogen und Pfeil diese vom Himmel gefallene Becher und Beil zurück, und die Stelle des bey Herodot brennend vom Himmel gefallenen Goldes vertritt in der alten Sage der vom Himmel gefallene Regenstein, Dschete1 oder Dschade, welcher als Aërolith ebenfalls gebrannt haben musste. Sogar die Nahmen der Söhne des Targitaos bey Herodot sind, wenn man dieselben ihrer griechischen Endsylben entkleidet, rein türkische.2 Aus diesen Gründen innerer Übereinstimmung der ältesten historischen Sagen haben wir kein Hehl, die Meinung auszusprechen, dass die Türken nicht erst in den ersten Jahrhunderten der christlichen Zeitrechnung nach dem Altai und von da nach der Wolga gekommen, sondern dass schon zu Herodot's Zeit Türken Kiptschak bewohnten, und dass die Amurgier Saken3 Herodot's die Türken-Saksin der Morgenländer seyen, wie wahrscheinlich die Utier Herodot's die Uɾen4 . (2 - Kodačac ist der Accusativ åto Kodažalos der Genitiv folglich der Nominativ Kodačal worunter Kalatsch versteckt seyn dürfte Von der Verwechslung des o und a in Aussprache und Schrift hat keine Sprache häufigere Beyspiele aufzuweisen als die ruşsische So scheint Αρποξαι Arpatschai zu seyn und Κάτιαρ Katschar Aύχεται ist von Ogotai wohl nicht weit entfernt und Tapa látne könnte wohl der am Altai heissen Es kann nicht weniger wundern türkische Nahmen noch so ganz unverändert bey Herodot zu finden da so viele der von ihm angeführten persischen noch heute unverändert so im Persischen gäng und gäbe.)"

Reference


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